HOT ! 大徳寺511世管長 立花大亀自筆書『円相 本来無一物』共箱

「円相」に「本来無一物」という有名な禅語を揮毫しておられます。美品 掛け軸 大徳寺 藤田寛道作「日々是好日」共箱 禅語 茶掛け。季節を問わずお使いになれる上、お茶席で説明し易いので重宝します。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「心静楽長年」共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。共箱は蓋裏に『円相小書　紫野大亀（花押）』と署名されております。【豆斑玉石の古硯　清代】◆茶紫の豆斑美石◆珍品◆黄楊木の天地蓋◆七吋位◆魯硯。若干巻きジワ有。【茶道具】前大徳　小林太玄和尚筆　大根画賛「露堂々 純白の...」掛軸　軸C68。程度は写真でご確認くださいませ。【茶道具】前大徳　柳生紹尚和尚筆　一行「春入千林處々鶯」 書　掛け物　軸C52。共箱。1140 十三代德翁宗守有隣斉「無」肉筆 紙本 書 掛軸 禅語。紙本。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「瀧」共箱 禅語 夏掛け。塗軸。掛軸 若木山 吉澤暲治 葡萄 共箱 横物 二人展 A-9。長さ115.5㎝　幅59.3㎝（表装を含む）◇円相（えんそう）円相は一円相ともいい、円の形を筆で紙に墨書したり、払子や挂杖や手指などで虚空や地面に描いたりする。すずり 端溪硯 老坑 水巖 大西洞 金綫 五彩釘 書道用品 端渓硯 文房四寶。真如・仏性・法性・実相など、文字や言語で表現し尽くせない絶対的で円満なる真理や悟りそのものをあえて表現する方法の一つ。【茶道具】大徳寺　紫野　大慈院住職　戸田実山和尚筆　一行「円相無心」 書　軸Ｃ6。南陽慧忠が初めて唱道し、仰山慧寂によって盛んに用いられた。★掛軸/茶掛！『○円相/無尽蔵』横物！『白水敬山/平林牧牛』筆！木箱付！★。多くは短い賛語が付される。掛軸 高峰秀海 高枕笑浮世 共箱 書 5-6。見る人の境涯やそのときの心境のあり方によって、円相に何を見るか何を表現するかはさまざまであり、どのような賛語が付されるかにより微妙にその意味が変わってくる。美品 掛け軸 大徳寺 吉口桂堂作「円相」極箱 禅語 茶掛け。なお、「円相」という言葉でそのまま揮毫されることは皆無に等しい。播州赤穂浪士の賛肖像画@大正14年 貝賀友信・奥田行高 絹本肉筆掛軸2本 忠臣蔵。◇本来無一物（ほんらいむいちもつ）「菩提本樹無し、明鏡も亦台に非ず、本来無一物、何れの処にか塵埃を惹かん」（悟りという樹も鏡のような心もありはしない。3972 藤田寛道「春入千林処々鶯 」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 大徳寺 禅語。もともとい何もないのだから、どこに塵埃がたまり何を払拭しようというのか）より抄出された。掛け軸 大徳寺 塔頭 総見院 山岸久祐 一期一会 紙本 希少 茶道具 掛軸 美品。仏性の在り方を探し求めても、実体として捉えられるものはないことを教える語。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「悠然見南山」共箱 禅語 茶掛け。▢立花大亀（たちばなだいき）明治32年(1899)～平成17年(2005)僧侶。美品 掛け軸 大徳寺 秋吉則州作「日々是好日」共箱 禅語 茶掛け。臨済宗大徳寺最高顧問。美品 掛け軸 前大徳 雪尾要道作「関南北東西活路通」共箱 禅語 茶掛け。花園大学学長。美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「瀧直十三千丈」共箱 禅語 夏掛け。明治32年(1899)大阪府生まれ。【茶道具】前大徳　小林太玄和尚筆　一行「掬水月在手」 掛け物　茶掛け　軸C50。菩提寺の檀家総代の家に育つ。3990 西部文浄 「看脚下」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。21歳の時、堺市の南宗寺で得度し、禅僧として歩み始める。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「聴雨」共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。大徳寺塔頭の徳禅寺住職を経て、昭和28年(1953)に大徳寺派宗務総長、さらに管長代務者に就任。裏千家14世淡々斎宗室自筆 一行書『瑞雲生五彩』掛軸。昭和57年(1982)からは花園大学の学長を務めた。【茶道具】大徳寺　宙宝宗宇和尚筆『』一行　茶掛　掛軸　軸C26。茶道に精通し、茶人や書家としても知られる。【茶道具】相国寺管長 梵王山主 有馬頼底和尚筆『無一物』　横書　金閣寺　軸Ｃ4。また、茶の湯や50年代に携わった経済誌の企画を通じ、池田勇人元首相をはじめ、福田赳夫元首相、松下幸之助ら多くの政財界人と幅広く交流。3913 小林太玄 「南無阿弥陀仏」 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。禅の教えを元にアドバイスし、「政財界の指南役」と言われていた。⭕️赤間硯　木村玉池堂　木村華泉　若竹研　美品　女性向き作品。著書に「利休に帰れ」「死ぬるも生れるも同じじゃ」など多数。⭕️紅渓硯　栄寿松彫刻入り　日向紅渓石　羊堂。平成17年(2005)8月25日歿105歳【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#茶会#茶道#立花大亀#大徳寺#松下幸之助